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北京城里有一个国子监，国子监里面有一个孔庙，孔庙里面有198块元明清三代进士碑。这些当然都算不了什么奇闻，奇怪的是，最近有报道传出，安定门街道与人大人文奥运研究中心合作，将把1978年以来各省的高考状元大名，刻录成碑，与古人交相辉映。当然，北京市文物局、人大人文奥运研究中心、孔庙第二天纷纷出来辟谣，“没这回事”。但空穴 不来风，安定门街道的相关负责人告诉记者，他们与人大人文奥运研究中心签订了共建国学文化社区协议，只是在一份《安定门街道国学文化社区建设资料选编》中提到过“建高考状元碑”一事，这只是他们的一个初步想法。
这类奇事在如今这个市场社会，本来大可见怪不怪，稍微有点常识的人，都知道“文化搭台、商业唱戏”的公开秘密。这年头，凡是脑筋动到孔夫子那里的，或多或少都有一些暧昧的动机。比起前一阵羞羞答答的读经倡导者，这一次京城的主事者倒也爽快，老老实实地承认，此举是拟议中的国子监旅游文化的一部分，竖状元碑不为其它，乃为吸引游客也。
在商言商，本来没有好指责的。文化可以成为商业的一部分，但商业本身也是一种意识形态，特别是它具有某种文化包装或内涵的时候。这里说的意识形态，不是指国家往哪里去的宏大叙事，而是一种与市民百姓日常生活有关的世俗意识。日常生活的意识形态，不像政治宣传那样，都放在宪法、公报、社论里面，它渗透在各种各样软性的话语之中，比如广告、艺文，还有这个旅游文化。
那么，高考状元碑的背后，又有一些什么不见诸于文字的东西呢？
孔圣人、科举状元、高考状元，当将这些散落在数千年历史中的碎片拼贴在同一个空间时，分明暗示着个中有一种传统薪火相传，穿越了农耕时代、蒸气机时代，直到如今的网络时代，历久而弥新。这就是所谓的科举传统。不要看科举制度废除了百年，但科举之历史幽魂，借得高考制度的皮囊，继续缠绕在国人的心头。
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